标签： 法律

语出“张妙父亲称同情药家鑫父母”。以有良知的媒体人自居的柴静总被代表着一群独立思考分子的意见，但以旁观者的偏见去误读当事人的痛苦，非但忘了思考，甚而连基本的逻辑都没厘清。

换我来理解，张妙父亲之同情，无非是一句没有说出口的“早知今日，何必当初？”看看他那因女儿冤死而精神失常的老伴，他如何有心情去顾及另一对父母也失去了自己的儿子？而媒体屡次喜欢替受害人原谅甚至“同情”犯罪者，为的又是哪般？

同情，意指对于别人的遭遇在感情上发生共鸣。于药案而言，任何外人为药家鑫博取任何程度的同情都是一种不负责任的造作。其一是外人无法感同身受受害人的痛苦；其二外人也无法替代犯罪者去赎罪；如此，你求的是哪门子情？说的是哪门子理论？同情的又是哪门子道理？

假借药家鑫父母之名而欺诈来的同情，对于药家鑫父母而言，也无实际的安慰。起码换不回“子不教父之过”的内疚。而此种内疚，与社会有关吗？社会尚且不能替受害人做主，倒先同情起犯罪者，仅仅是因为他当时还活着，所以还是条生命吗？这又是哪门子的逻辑？

于同情而言，无论是冤死的张妙一方，还是死有余辜的药家鑫一方，唯请媒体保持冷静，留出距离，才可以让他们的家人走出阴影，这才是真正的同情。而不是为了宣扬或主导某种所谓的价值，而不断去打扰、去糟践他们。

真正需要同情的人，其实也不是受害人，而是媒体的“同情心”。试图替魔鬼开脱的，若还怀有一颗不用质疑的善心，那么围观者自当祈祷神灵保佑，它只是一时没了方向而已。虽然它已经迷路很久了。

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语出“赖昌星逃亡这些年（南都周刊）”。若不是有其他事件遮蔽了公众的眼睛，赖昌星这个大佬定会成为七月的主题。但延后到整个八月，那些知道或者不知道“远华走私案”的人，都将为‘逃亡’两字而纠缠不清。

逃亡，意思为逃走流亡。正义之士向来都鄙视这种行为。《旧唐书·窦建德传》中有云：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。”以强烈谴责那些做坏事又不敢担当的男人。但谴责与惩罚往往是不能对等的。而欣慰的是，民众从口头或语言上的泄愤中也容易得到满足。他们认为，谴责的出发点是基于正义。

这种依赖式的软暴力，造就了逃亡者的侥幸心理。不堪背负骂名的逃亡者肯定不是一个好的逃亡者，也断断犯不下不可饶恕的错。反之，即便遗臭万年又能阻喝几人？

另一种说法是，这个江湖上从来就没有大佬。赖昌星只不过是前台的一个道具。与郭美美事件中的王某人类似，代言人往往比元凶更具表演欲。说到底，这些也是父母生养的人不过是得了势，犯下的错比一般人大点再大点而已。真正的恶不来自于人。

逃亡者自有逃亡者的生活。逃亡自有逃亡的好处。媒体丰富的想象力是还原不了真相的。唯一接近真相的路径，就是你得检讨下自己能否为正义代言，且不容有半分不可。

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字出“东莞男子持菜刀追砍小偷 被警方绳牵指认现场”。捉贼英雄反被当成贼人对待，警方办案思维之玄妙超越老百姓的常识。加之去年绳牵卖淫女游街事件，东莞警方的少数办事人员算是彻底跟绳子结下了“缘”。只可惜，这注定是一段孽缘。

绳，本意不用解释。汉朝人桓宽将“绳”引申为约束、制裁的意思。在其作品《盐铁论·大论》里写到：“绳之以法，断之以刑”。意思是说，你要是给人家一根绳子，首先你得确定他犯了罪。

所以，电视剧里经常看到一个桥段，某老爷得知自己戴了绿帽子，就会扔给姨太太们一根绳子自行了断。我们在悲叹姨太太命运的同时，也对老爷用绳而保全的名声，往往不多质疑。

但无论如何，正常人都会理解，“绳”需要一个合理合法的依据。

操蛋的是，警察用绳不同于老爷用绳。前者是对自身身份的一种模糊界定。须知，警察不是法官，哪里有权去惩罚嫌疑人？这又是一件超越常识的非正常的“正常事”。

或者，他们只是养狗养多了，没有一根绳子，自己都不知道要往哪里走？

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缓刑，语出各类刑事案件，如李昌奎奸杀案、赛锐27刀杀人案等。自古以来“杀人偿命”就是天经地义的事，到了今时今日，竟有“借口”可用来逃脱惩罚。杀人者在享受法律“宽恕”的同时，法律又该怎样为受害者讨还一个公道？

缓刑，原意为放宽刑法。是古人治国十大良方之一。《周礼·地官·大司徒》中称：“以荒政十有二，聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰…”。意思是说在老百姓的基本生活需求还不能得到满足的情况下，要多用用这些良方来救世治国。

可惜，有些人太过滥情，妄图用“缓刑”来粉饰太平，以标榜当前社会的文明程度。当新的游戏规则已超出民众理解能力范围的时候，摇旗呐喊者可有检讨自己的无耻？很明显，这是一种典型的中国精英式的欺瞒和诈骗！

可惜的是，这帮站着说话不腰痛的人向来不喜欢换位思考，不喜欢具体的情感，甚至不喜欢当下的真实社会，他们习惯了在民众们一脸犹豫的时候，高喊几声口号，湮灭掉具体受害者的真实声音。

更可惜的是，原本很好的一剂治国良方，如今却让民众们产生恐慌。

大家都再猜测：当恶人们看到了法律的底牌，做起恶怎么不会更加放肆呢！

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语出“路人遭遇酒后滋事持刀扎死人被控防卫过当”，原本安分过日子的老实人，结果却因他人的不法之举而承受牢狱之灾，这样的法律谁能遵守得起？

自卫不是暴力。就算是，用“暴力”的方式来保护自己也没有错。连国与国之间都遵循“人不犯我，我不犯人”的基本，何况是人。

很明显，自卫不该扯上“过当”之说。试问下，哪一次被欺负而忍气吞声的人被社会追问过“防卫不力”的问题呢？既无“不力”，何来“过当”？

法律为何与情理不通？起不到惩恶扬善的作用，立法的人应该去反思。

我们不能阻止罪案的发生，但是，我们起码应该有权利及有能力不为“受害”付出更多代价。

罪恶若不止步，“自卫”何妨过当！

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语出“极具职业精神”的律师路纲之“药家鑫案受法外因素干扰导致审判极不公正”一说，我想请路纲先生出面解释下何为公正？何为极不公正？

公正，意指公平正直。词出《朱子语类》卷二六：“只是好恶当理，便是公正。”

“药家鑫案”能被视为普通案件？开车撞人确实普通，举刀杀人就不普通，开车撞人之后为逃避责任而举刀杀人更应该被视作天下奇闻，用“普通”来开脱，路纲律师如何对得起你的职业？

莫非路纲律师每天遇到的普通事都与之类似？如是只能极度同情你了。或者你只是想开一个很冷很冷的玩笑？还是你觉得穷人就该有这样的下场？

芳文点评：
缺德律师若无畏
穷苦百姓就遭罪
懒理路纲装无知
良心帮你辩是非

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