语出“伊利股份因媒体传闻6月14日起临时停牌”，传伊利前董助张三林发万言书揭露伊利黑幕，披露现伊利董事长潘刚种种是非。或畏于“诽谤”二字，原本号称同时发帖的十大论坛，均在事件公开后纷纷删帖。
诽谤，在当代人眼里非常贬义，刑法上就有一条“诽谤罪”。对于诽谤者，也等同流氓强盗。
但古代贤人曾有求当政者“开诽谤之路，纳忠谠之言”（语出《周书·柳虬传》），所以，诽谤之说，应当正面来看。
而国人痛恨“诽谤”，至少也有三十几年，想一朝一夕转换观念，除非能得到什么样的保证。但又是谁可以给予这种保证呢？
在芳文来看，也没有其他的好办法，还是得寄希望于上层做出改变，提供法律依据，规范诽谤之路，倾听四海民意。
『每日论语』将在安庆生活社区、私人媒体及乳透社三处同步更新，感谢阅读。
语出印度正当红的一家名为“我行贿了”的网站，这个站点在短短一年之内就汇聚了1万多条腐败举报线索，帮助印度政府惩处了20多位官员。办事效率有超越有关部门之嫌。
行贿是一种权钱交易，意指进行贿赂，以获得额外的利益。近年各类行贿案件在各大媒体被频频曝光，或可表明上层已下决心来惩治贪腐。
但贪腐形成并非一朝一夕，更加上国人自视比印度阿三聪明百倍，惹了自己的利益背后打个小报告是不用动员的，但若没有利害关系，国人更愿意将秘密藏在心底，或当成日后交易的筹码岂不更好。
芳文认为：
无论你是否支持，惩治贪腐、甚至从从学校教育上疏导“贪腐意识”这件事已经在慢慢进行了。
语出当下流行的电视节目类型，比如正当红的《非诚勿扰》（江苏台）和《中国达人秀》（东方台），以平民的非角色表演，来试探人们的伦理底线。
真人秀的红火来自人的“偷窥欲”，试图对他人生活的观察以完成对自我的精神期许。在低档劣质的真人秀节目中，你会更容易发现这个本质。
以江西台的《金牌调解》为例，节目本该通过当事人先陈述事情因果及当前困局，由观察员抒发围观意见，最后由调解员提出更加合适的办法，以解决当事人的实际问题。
也就是说，“解决实际问题”的节目原则才能帮到当事人，同时也更符合社会伦理的需求。一旦观察员和调解员将自己当成审讯囚犯的陪审团或者法官之后，这档节目就彻底被娱乐了。
不过，在芳文看来，真人秀也是了解民情的一个好方式，你不可能很理解社会总是充满意外的。因为你可能会从中恶意的获得某种满足，看着别人的不幸，没有自省的同情就显得假惺惺了。
语出“吉林杀父男学逃生手册躲避追捕”。可耻的家伙应该是在《逃生手册》里没看懂“心理调节”这一篇，也或者是良心发现，总之最后放弃逃亡，自首归案了。
于是少数媒体淡定的宣布此次逃亡失败，以一个闹剧收场。但也惹出一小撮读者们有了期待“越狱”之嫌。当然主角不会是这等杀父禽兽，真正令人期待的是可以飞越疯人院的精神病们（延伸阅读）。既然杀人者可以大摇大摆的去“逃生”，那么被害人如何不可以正大光明的去“越狱”呢？
“越狱”一说并非由美剧所创，最早在土匪日记《水浒传》第三十回里就有提过：“此时武松得松宽了，已有越狱之心。”原指囚犯逃离监狱。现在也可引申做逃离或反抗某个不喜欢的环境。总之词义褒贬要因人而异。
但我最害怕因人而异，担心好人得不到好报，更害怕坏人得以偷生。
语出“中国百万美元收入家庭超过百万户”，对比下个人的收入，想想也算活在这芸芸众生堆里，不知道该不该惭愧。
富贵，词出《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”意思是说生死富贵都是命里注定的。 按照古人的说法，我大约能将红脸转回个白脸来。
一方面，农村里的大多数人月收入不到一千，另一方面，贫困农民的年低保也不过六百元。
所以，简单看来，富贵还真是一个“命”的问题，既然如此，各位也就不要在抱怨了。
借用一句歌词来安慰自己：
命里有时终需有
命里无时莫强求
语出“冷血护工”，既包括“郑州护工郑焕明夜半逼老人喝尿”，也包括可能已经被人遗忘的“大连某养老院老人遭护工拖鞋抽打，后因脑出血死亡”、“安徽女护工撕下老人半只耳朵，随手扔进垃圾桶”等事件。
养老，意指奉养老年人。《周礼·地官·大司徒》有记：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老……”意思是说，政府照顾好老百姓需要做到六个方面，第一就是爱小孩，第二就是养老人，其余不表。
按我的理解，护工应该与老师一样，是一个极具高尚道德色彩的职位。但现实之社会，护工不义，反而显得正常，热情或冷血，全要看护工的心情。于是，冷血护工层出不穷，也不足为奇。
如果想要求护工多点公益心与爱心，成为义工，社会又该做点什么？
芳文点评：
一小和一老
烦恼真不少
多爱多关注
社会才能好
『每日论语』将在安庆生活社区、私人媒体及乳透社三处同步更新，感谢阅读。
语出“湖北9岁少年买不起36元教辅赌气自杀”。意指中间一代出外打工赚钱养家而将老小留守家中。
“留守”古已有之。《史记·越王勾践世家》里记载：“吴王北会诸侯於黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。”说的是吴王出去跟其他诸侯谈判，挑选年轻力壮的吴国兵士随从保护，而家里留下老弱妇孺以作防守。
古今相同的一点是：为了生存或眼前的利益，我们不得不牺牲长远打算，用最大的力量谋取最小的利益。
当下的“留守”问题影响一个家庭，甚至是两三代人，这要比药家鑫案之类的社会问题更加严重，但社会无论如何关注都比不上留守家庭自身去做出改变。可是在这个社会大背景下，个体又能有多少的改良？
我担心的是，中国数以千万计的留守家庭已经滋生出一个“被抛弃的一代”，若干年之后，这群人中的大多数在社会中会处于什么位置？他们又将如何面对社会？社会又该对他们承担哪些责任？
芳文点评：
留守的是儿童
禁锢的是希望
『每日论语』将在安庆生活社区、私人媒体及乳透社三处同步更新，感谢阅读。
语出“李承鹏参加人民代表选举”，对于李大眼尝试实践公民权利的行为，屁民表示支持、支持、再支持！尽管李承鹏代表的仍然不是屁民这群低阶的人。
选举，意指用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。但这种“从下自上的关系”在近代西风东进之时才有转变，更远一点，选举还是“从上至下”的，也就是由上面说了算。
古人在《文子·上义》称“仁义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。”明确选举必须公平、公正。尽管这种选举还是来自一种“上对下”的提携，但公平、公正的要求已成选举的基础。
李承鹏是个写字的人，能说点真话，而且有条件让更多的人听到他说的话，他在表达上少了很多障碍。但作为人民代表，也就是民意代表，该如何保障“倾听”而不是个人好恶，会成为他需要解决的一个问题。
顺便插个小故事，西汉时候，武帝召集群儒问：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”谏臣汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”……我只想强调汲黯的“胆量”太不容易。
当然，开放之中国，若上比武帝更有雅量，下比汲黯更有胆量，才是中国的幸运。
无论如何，对于任何人遵守宪法去实践公民权利的行为，我们都应该无条件的支持！即便是围观，也要给出掌声！
芳文点评
一路走好！
语出“河蟹”，谨以此篇悼念又一家可能已被河蟹的网站及无数家已经被河蟹的网站。当良心与责任心需要付出额外代价的时候，悲哀的人一定不会觉得羞耻。
和谐，意指“使和睦协调”，词出司马光《瞽叟杀人》：“所贵於舜者，为其能以孝和谐其亲。”
司马光提倡的是“百善孝为先”，也对也不对，尽孝必然使得家庭和睦，但“家和”不一定能“社会和”，如果不能正确的看待“别家的和”的话。所以我更喜欢用“君子和而不同，小人同而不和”来解释，也就是说，和谐就是包容异己，允许有不同的人、不同的思想、不同的行为存在。包容是和谐社会的基础。
但今日之社会，河蟹横行，肆意践踏民意，甚至让我等屁民，不知民意何在，将原本属于大家的声音变成一个个无力的呐喊，成了一群被割裂开的精神病人。无语的围观者和失语的呐喊者隔着高墙，对空长叹。
芳文点评
墙外花开墙内烦
河蟹翻墙为谁忙
始皇功劳大过你
仓颉岂容尔猖狂
语出“极具职业精神”的律师路纲之“药家鑫案受法外因素干扰导致审判极不公正”一说，我想请路纲先生出面解释下何为公正？何为极不公正？
公正，意指公平正直。词出《朱子语类》卷二六：“只是好恶当理，便是公正。”
“药家鑫案”能被视为普通案件？开车撞人确实普通，举刀杀人就不普通，开车撞人之后为逃避责任而举刀杀人更应该被视作天下奇闻，用“普通”来开脱，路纲律师如何对得起你的职业？
莫非路纲律师每天遇到的普通事都与之类似？如是只能极度同情你了。或者你只是想开一个很冷很冷的玩笑？还是你觉得穷人就该有这样的下场？
芳文点评：
缺德律师若无畏
穷苦百姓就遭罪
懒理路纲装无知
良心帮你辩是非