富贵 – 私人媒体

为富贵而操心

W在QQ签名上挂了一段话，说“不能富贵，非因宿命只缘懒；难成大器，既贪诗酒又恋花”！对号入座后，居然有很多感概。昨下午在某处一边懒懒的晒着太阳，一边与芳讨论这段话，看上去，我一直在为不能富贵而操心着，但实际上，我更想知道自己在意的究竟是什么。

也有人说过，“我恨机会，他们是危险的”。与前面那段话可以呼应：贪婪是剂毒药，也是一个好借口。我们因为面临更多的所谓机会，失去了最值得自己去把握的某一个方向，而没有获得成功。如果不是贪婪的话，我们怎么会有那么多的想象，那么多的虚荣，那么多的浮躁，而少了一点点的清醒和诚实呢？

这不算是一个问题，如果这是一种普遍现象的话。有时候，我们把“国情如此”当成环境去适应，在逻辑上也没什么不对，只是于较理想的道德而言，从众也是可耻的。我并没有鄙视大众的意思，我只是想说，大众的想法，往往只是某些个人的想法的放大。

所以，有些人的焦虑，在于两难。既想证明自己有实现富贵的能力，也想具备不屑富贵的风骨。但现实里，却怎么也做不到那第一步。你说他能叫宿命吗？

我总以为这种种借口，无外乎是在证明不出个人能力与结果的关系之后的一剂麻药，用来止疼。真正的痛处在于，我们很难跳出个人的认知来看待自己，不是不知道反省，而是缺乏反省的能力，挑不出真正的毛病，这种心结，又该称作什么？

芳后来问我，如果一辈子都穷，该怎么办？这问题放在十年之前，答案一定很热血。但在今天，我不敢回答。“活着吧”，这样可行？

语出“洪晃将史家胡同归还外交部，称退出特权阶层”，人类各阶层的繁衍生息被冠上各类新词，如富二代、官二代、穷二代、农二代。“二世”是一种继承，也是佛家讲的前世与今生，可惜富富循环或者穷穷递进，都不是这个社会喜欢的结果。

佛家在《百喻经·父取耳珰喻》说到：“凡夫之人亦复如是，为名利故，造作戏论，言无二世，有二世。”我理解成这是佛要求特权阶层放弃特权。但你也知道，真正有信仰的人往往没有特权。

于是，我轻而易举的得出一个结论，只有富贵阶层才有“二世”之说，他们渴望能继承，被继承。而贫穷如我辈，到底也不希望下一代去过同样的生活，颠覆是必须的，“二世”之说就纯属巧合了。

对于那些自诩特权阶层又“大度”放下特权的人，我会鄙视。因为那被放弃的“特权”并不会让普通人获得更多的公平，这种放弃的意义除了能被理解成给自己立个贞洁牌坊之外，就只令围观者作呕了。

所以，我有理由根据马斯洛的需求理论，去断定强盗们也有追求精神满足的需求。

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语出“中国百万美元收入家庭超过百万户”，对比下个人的收入，想想也算活在这芸芸众生堆里，不知道该不该惭愧。

富贵，词出《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”意思是说生死富贵都是命里注定的。按照古人的说法，我大约能将红脸转回个白脸来。

一方面，农村里的大多数人月收入不到一千，另一方面，贫困农民的年低保也不过六百元。

所以，简单看来，富贵还真是一个“命”的问题，既然如此，各位也就不要在抱怨了。

借用一句歌词来安慰自己：
命里有时终需有
命里无时莫强求

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