语出“外来务工者孩子在墓区度童年”。高房价与低收入让处于生存线上的贫困劳工只得与死人结伴，在墓区搭棚户过起生活。而劳工二代们在墓区度过的这个童年，会是所有同胞们的耻辱吗？假如我们持有的身份证件别无二致的话。
我们一直说“生死由命，富贵在天”。所以同一片天空下发生着不同的事情早让世人习惯，甚至显得“从容”。媒体在报道此新闻时的标题与行文看上去更像在描述外星球的某个生命那样，隐约有忧伤，实则无情无义。围观者的“淡定”与亲历者的“忍让”如出一辙，不带半点人性。
或者，与死人为邻也没什么不好，起码在死人地界，不用给活人交租。孩子们可以玩的尽兴，不用避讳什么“外来务工人员免进”的招牌。怕只怕在若干年之后，这些孩子长大了，有了出息，主流社会又将如何包装他们对童年的回忆呢？
倒也不必有这个担心。“寒门难在出贵子，但求平安过一生”。世人都清楚，不是每个孩子都能成为小龙女，不是每个墓区都住着神雕侠侣。我们就像忘掉小说里的某个章节那样去忘掉这群人。
自生自灭，本就是自然法则之一，总得有人去实践它。当然，我会有一个问题，那个人为什么不是我呢？或者，你也该这样问下自己？
语出“民间反腐网站开开停停”。从2011年6月初至今，民间反腐网站骤增至近60个，然而获得备案的仅有4家。知名度较高的“我行贿了”网站自从7月14日备案后于7月20日重开，但仅20天后就无理由宣告永久关闭。资深媒体人@李晓庄质疑此举乃叶公好龙。
虽然国人不太瞧得上印度阿三，但阿三做的有些事要比龙子龙孙们高明。要不，我们也不会一窝蜂的去追着人家屁股后面去学什么建反腐网站。但学又学不来，学不好，最重要的是不给学…….阿三们会不会笑咱：不敢揭自己短的民族，会有多大的出息呢？
叶公好龙的典故出自《新序·杂事五》，比喻表面上爱好某事物，实际上并不是真爱好。清朝人王士禛在《与魏允中书》点明：“叶公好龙，畏其真者。”意思是说，某些人不敢面对真相，只好沉溺于幻象。
在幻象中，我们可以歌舞升平；在幻象中，我们可以荣华富贵；在幻象中，我们可以用尽所有关于幸福和快乐的形容词。但真相是什么？是打破幻象的叛逆？还是追本溯源的回归？
历朝历代，民间都有着强烈的反腐意愿。但举报并不意味着反腐与治腐。即便连“举报”本身都将在法律及道德层面上引发无休止的争议。民间反腐只能是一个一厢情愿的薄命女，可叹你夫君心不在你啊！
看来不得不抬出毛主席，他曾在《湖南农民运动考察报告》里指责当局：“嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！”
好吧，十三万万同胞们，来让我们一起向毛主席保证“我不贪腐”，是不是就好了呢？
早上八点钟到了公司，从阳台望外面，像是傍晚六七点的样子，黑阴阴的。我记得这个城市总是这样的不安分，但记忆这东西，总不比当下来的具体和直接。
于是，我只能听着雷声滚滚，我只能看着雨点或急或缓的敲打着房屋的外墙。
再望远处，黑阴阴的天幕下，几幢原本老旧的高楼像是一排枯树矗立在别处。我在想那枯树里可也有人隔窗远望？
近点，是邻近某个小区的公寓楼。齐我这层高的地方已是公寓的最高一层。平常这个时候，会看到有老人探出脑袋晒晒衣服，或者在屋子里来回转悠。但今天，也是黑阴阴的一片，连灯都没有开。
突然，远处一个炸雷响起。过一会儿，那枯树也不见了，沉默在雾气里。隐约露出点痕迹，像一块灰色布帘上洗不去的斑痕。雨声也越来越急促。
我开了风扇。呼呼的风从屋里往阳台上吹。左耳风声，右耳雨声，夹杂远处的几声乱雷。混乱的上海早晨。
语出“江苏常州上访者被以未购公交车票为由劳教1年”（原文已河蟹，后转贴）。看来有必要提醒那些过马路乱闯红灯的，上公车乱抢座位的，走在大路上随地吐痰的家伙们，连逃个票都被劳教一年，想想你们会给社会带来的危害和影响吧，被捉住了还不得倾家荡产啊！
《左传·僖公十年》记了个悲催大臣的故事，说这倒霉鬼帮某公子扫清障碍后登上皇位，却意外的被新皇帝砍了头。临死前，这家伙还装模作样标榜忠贞，说：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”他想替新皇帝做个解释，皇帝杀我可以立威。至于什么理由并不重要。重要的是他妈的结果。
当权力不能压制你的声音，剩下的只有带血的暴力，让你闭嘴。一小部分人知道的“黑监狱”或者很多人知道的“劳教”在结果上没有区别，你知道或者不知道，它都在发生着，都有人因此而沉默着。沉默就是结果。
于是，你会多问一句，上访者申诉无门，反被当成不和谐因素肆意打压，排挤、歧视。民怨生，政意不畅，上下不通，坏在哪了？
反过来看，我们这个社会还有人在无知并无耻的替受害者们“原谅”那些施暴者。还有自诩精英阶层的家伙们在四处奔波呼吁废除死刑。而另一些地方却妄图要“重典治乱”，这让主流社会情何以堪？让主流价值落身何处？
或者，这本身就是一个错落的年代。一切根由，在于不能感同身受。
字出“医院因打工仔医药费不够将缝合好伤口拆线”。这些年来民众对医院及整个医疗系统的恶行多有耳闻，吃亏上当的不计其数。医家与病患（包括民众）的最大分歧在于对“救死扶伤”这条底线的玩弄与信仰。不该市场化的医疗系统在畸形的商业社会里已然病态。
医，包括医家与医德。清朝没落文人吴敬梓在《儒林外史》里对医家有极高的期待，说“医家有割股之心。”我跟着他一起幻想：当病人需要输血，医家第一个伸出胳膊，当病人需要换肾，医家也会跑去验血配型。
可惜医家们很少记得这世上还有《安徒生童话》、还有《格林童话》，还有《郑渊洁童话》。对于童话世界，当然不能理解。
可悲的是，即便如此，民众还是“坚信”医家就是来救死扶伤的，民众对那个红十字标识还是充满“期待”的，民众对那个充满消毒药水也充满冷漠无情的地方还是保有“信任”的。不强求医家有割股之心，只祈祷自己多点侥幸，类似的事情不降临到自己头上罢了。
真正的困惑是，当民众们将那些不正常的事情，当作常识去对待，算不算到了最危险的时候？
语出“南方周末：穷孩子没有春天”。我们从这个春天迎来的不只是一连串的身体摧残，从黑心救援、黑监狱到黑心食品，甚至还有黑心教育，当你了解的越多一点，就越发失去勇气问自己：我们怎么了？
也许答案只能有一个：我们没有怎么，一切都是命运！
命运，意指天命运数。 汉朝人班固在《白虎通·灾变》提到：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”穷孩子注定没有春天，这是天命，因为命，所以命。
可能我们已习惯了去看“达人秀”里的刘伟或者身边某个小人物，通过勤奋努力最终打拼下一片天地的精彩故事，并理所当然的将一切成功简单的归结于个人奋斗。如果说这种成功模式完全成立的话，是不是还需要讨论下公平的社会有多重要呢？
但人人都不愿意提社会。二代们对于站队，已经是被动选择。要么不愿意放弃既有利益，回归成为一个一无所有的“素人”。或根本无法挣脱天生的枷锁，心不甘情不愿的继续做一个“素人”。结果显而易见，完全朝两个方向前进的社会，终究会被割裂。
我想起某个不相信命运的家伙的名言：“王侯将相、宁有种乎”。虽然忘记他是否成王封侯，但这句名言，放在任何一个时代，都算公平，您觉得呢？
芳回去的这段时间，我很早就会到办公室，然后很晚离开。家里剩我一个人待着，我会躁狂的。或者，我是想，在办公室里多少可以干点有用的事。
小小高兴的是，某些事情有了少许进展。
“安庆生活社区”的谷歌PR值一夜之间由0升到了3，让我不解。而“私人媒体”却一直原地踏步。这结果与付出错位，但对于技术白痴而言，我是没有答案的。
『每日论语』微杂志创刊之后，订阅户每周都有增长，三周之后居然也有了50位。很高兴我和老刘每天都能通过电子邮件与这50位读者一起分享我们的一些看法。看上去，能持续的做好这件小事情，已经有了意义。接下来，我们很期待有志同道合的写作者陆续加入进来。
昨天下午从嘉利大厦回来，才想起还要出新一期的电子报，于是花了两三个小时的时间，修修补补，做好编辑，给黄发了离线文件。半夜1点，黄神速做好，给我先发了网页版……不是我不够认真，而是目前这个阶段，只能做到这些了。单从网页版的反馈来看，实际上的阅读人数很少。所以，要么维持原样，要么大变样，但出于多方因素，我还是省省吧。
……
所以，这些事情看起来关联不大，有点浪费火力。这让我时常都保持着焦虑的状态。我也想学贤达们做做减法，但究竟该怎么做呢？对于机会很少的人来说，也许“多做”才是唯一的出路。很纠结。求指点。
语出“高铁‘客座率107%’算上了复用席？”。用这个新问题去替换那个老问题，不失为一种公关好手段，但对待问题是掩盖而不是解决的出发点太过邪恶，必定会埋下隐患，到爆发那刻，怕已无回旋的余地了。
于是，我很自然的想起《孟子·梁惠王下》中的一段故事：王顾左右而言他。既然谈这件事不好玩，那我们就谈谈好玩的事吧。
想想也是，在全国一片和谐之下，我铁老大不过跟平常一样犯了点小错，你媒体这次到底“质”的是谁家的“疑”？还不够给国家添乱的吗？也罢，且让尔等考虑几个技术问题先，比如客座率？至于追尾，还是让我们忘记吧。一定能忘的。至于你信不信？反正我是信的。
铁老大摆出一副邀功请赏但也欠揍的嘴脸着实让人纠结，媒体们抬起的手不知该是握成拳猛击其鼻梁？还是轻轻划过一道弧线，刮在他黑黑的脸颊上，顺便娇滴滴的说声：噢，官人，你好厉害哦！
瞧，官人办事确实有一套。这下全国人民都在热血沸腾的讨论这高铁的上座率是不是可以像电影票房一样带种，一人一票来决定它的生死呢？
切，还是再换个话题吧。
字出“东莞男子持菜刀追砍小偷 被警方绳牵指认现场”。捉贼英雄反被当成贼人对待，警方办案思维之玄妙超越老百姓的常识。加之去年绳牵卖淫女游街事件，东莞警方的少数办事人员算是彻底跟绳子结下了“缘”。只可惜，这注定是一段孽缘。
绳，本意不用解释。汉朝人桓宽将“绳”引申为约束、制裁的意思。在其作品《盐铁论·大论》里写到：“绳之以法，断之以刑”。意思是说，你要是给人家一根绳子，首先你得确定他犯了罪。
所以，电视剧里经常看到一个桥段，某老爷得知自己戴了绿帽子，就会扔给姨太太们一根绳子自行了断。我们在悲叹姨太太命运的同时，也对老爷用绳而保全的名声，往往不多质疑。
但无论如何，正常人都会理解，“绳”需要一个合理合法的依据。
操蛋的是，警察用绳不同于老爷用绳。前者是对自身身份的一种模糊界定。须知，警察不是法官，哪里有权去惩罚嫌疑人？这又是一件超越常识的非正常的“正常事”。
或者，他们只是养狗养多了，没有一根绳子，自己都不知道要往哪里走？
语出“天柱山避雨遭雷击男子患上近事遗忘”。同情之余，我也恶意的联想下，如果那些做了坏事的家伙被雷击后选择遗忘，无辜的人要如何是好呢？
遗忘，就是忘记。被领导群众们广泛滥用。而且不该记的总能记得，不该忘的总会被忘。如此看来，遗忘有弄虚作假的嫌疑。或者遗忘只是暂时的，避一避风头罢了。
《庄子·盗跖》中记载：“今富人，耳营钟鼓筦籥之声，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣。”意思是说，现在的富人，生活在纸醉金迷中，早已忘了发达的初衷（对比今日，那些没有初衷的发达，更是另一种唏嘘）。
不过，大部分穷人无法完全体会出富人的心态来。换作我等身上，就是当你做了一些损人不利己的事之后，你会选择遗忘或逃避，时间久了，你就以为连旁人都忘记了。如果加点雷击说，效果会更佳。这也是为什么遗忘得以横行的病因。
读者们已不需要将雷击说与其他的遗忘事件扣在一起，生活本就无趣。唯一需要提醒自己的是，出门请自带避雷针。