语出“南方周末：穷孩子没有春天”。我们从这个春天迎来的不只是一连串的身体摧残，从黑心救援、黑监狱到黑心食品，甚至还有黑心教育，当你了解的越多一点，就越发失去勇气问自己：我们怎么了？
也许答案只能有一个：我们没有怎么，一切都是命运！
命运，意指天命运数。 汉朝人班固在《白虎通·灾变》提到：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”穷孩子注定没有春天，这是天命，因为命，所以命。
可能我们已习惯了去看“达人秀”里的刘伟或者身边某个小人物，通过勤奋努力最终打拼下一片天地的精彩故事，并理所当然的将一切成功简单的归结于个人奋斗。如果说这种成功模式完全成立的话，是不是还需要讨论下公平的社会有多重要呢？
但人人都不愿意提社会。二代们对于站队，已经是被动选择。要么不愿意放弃既有利益，回归成为一个一无所有的“素人”。或根本无法挣脱天生的枷锁，心不甘情不愿的继续做一个“素人”。结果显而易见，完全朝两个方向前进的社会，终究会被割裂。
我想起某个不相信命运的家伙的名言：“王侯将相、宁有种乎”。虽然忘记他是否成王封侯，但这句名言，放在任何一个时代，都算公平，您觉得呢？
语出“天柱山避雨遭雷击男子患上近事遗忘”。同情之余，我也恶意的联想下，如果那些做了坏事的家伙被雷击后选择遗忘，无辜的人要如何是好呢？
遗忘，就是忘记。被领导群众们广泛滥用。而且不该记的总能记得，不该忘的总会被忘。如此看来，遗忘有弄虚作假的嫌疑。或者遗忘只是暂时的，避一避风头罢了。
《庄子·盗跖》中记载：“今富人，耳营钟鼓筦籥之声，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣。”意思是说，现在的富人，生活在纸醉金迷中，早已忘了发达的初衷（对比今日，那些没有初衷的发达，更是另一种唏嘘）。
不过，大部分穷人无法完全体会出富人的心态来。换作我等身上，就是当你做了一些损人不利己的事之后，你会选择遗忘或逃避，时间久了，你就以为连旁人都忘记了。如果加点雷击说，效果会更佳。这也是为什么遗忘得以横行的病因。
读者们已不需要将雷击说与其他的遗忘事件扣在一起，生活本就无趣。唯一需要提醒自己的是，出门请自带避雷针。
作为一个男孩的父亲，我不得不将一些时间纠缠在我该怎么教育孩子上面。
如果说我未曾从学校教育中受益的话，那我自然也就无法继续去信任它。从实际来看，那些因一纸文凭而怀有更多理想的同龄人在初入社会的时候，也不比我少吃多少苦头，这更加坚定了我对中国式教育的失望。
我一直想找一个合适的、形象的物品来表达我这种失望，以便我的朋友能够理解我的行为。恰好无意中看到这幅丰子恺先生的作品。不必去考证这幅画作于何年何月，当该感叹它用在今时今日，竟也如此贴切？不是说社会是进步的吗？或者教育未必如此。
是的，我们的教育与盆栽何其类似！其关键词是束缚、造型、压抑、复制而非开放、自由、认同与个性。我们总是抱怨人有太多的劣根性，但一直没想过去寻个医治的方子。或者有意识到从自己改起，从孩子改起，就必定会有人或想想而已，或光想不做，或半途放弃。我们习惯了将自己托付给大众而非理智上的自己。大家经受不起这种改变会给“盆栽”带来的新的不适。
于是这次的偶然发现，使我明白了一个道理。即便我们有最合理的理论知识，但实际操作的时候，却总会选择最愚蠢的方式。比如教育，我们舍弃了“因材施教”，选择了“盆栽”作业，一代、两代、三代之后，我们的子弟，如何还有灵气？如何还有人情？如何还有生机？
当然，把责任推给教育者也是不对的。在教育者踏上这个岗位之前，他也是一个盆栽而已。
或者，我们可寄希望于某些人的自觉自愿，我们不是一直期待着英雄吗？等着吧。或者在我们这一代人健康的老去的时候，我们才懂得去后悔没做点对得起子孙的事？等着吧。瞧，我们已经习惯了等着吧！
语出让民众无法以常识作出判断的各类事件。如温州动车追尾事故中，迟迟不肯公布遇难者名单、对事故原因推三阻四等。解释不仅是为了告知，更是一种凝聚民心的沟通，为政者不能忽视。
解释，指分析说明。《后汉书·徐防传》中提醒后人：“解释多者为上第，引文明者为高说。”若想不造成误会，就需要多多解释，多多沟通，而不是一味的掩盖、推托、搪塞。
尽管主流声音还能保持一致的谴责，但根本问题没能在报道中直接提及。温州动车追尾事件，前前后后有很多事都有违常识，且欠大众一个解释。
在民间，民众们认为第一时间就可以公布所有乘客名单，对于重大损害的几节车厢，也可以公布“疑似遇难者”名单。如此，就有了遇难者的上限，而不会让民众们一直在猜测35与36的区别。可悲的是，纵使上海铁路局局长被就地免职，也只能给人想到“替罪羔羊”的形象。官员问责谈的只是运气，让官们如何服气？
于是，解释就成了一种态度，在事前事后，尤其是事发过程中，一步一步的来解释当下采取的措施、方法、原因等。打消民众的疑虑，才是最根本的目的。
可叹官方虽有新闻发言人，但却没有架设出一个真正的沟通渠道来。上下看上去通透，实则是接上了一截假肢，日子久了，总有一头要坏掉。
缓刑，语出各类刑事案件，如李昌奎奸杀案、赛锐27刀杀人案等。自古以来“杀人偿命”就是天经地义的事，到了今时今日，竟有“借口”可用来逃脱惩罚。杀人者在享受法律“宽恕”的同时，法律又该怎样为受害者讨还一个公道？
缓刑，原意为放宽刑法。是古人治国十大良方之一。《周礼·地官·大司徒》中称：“以荒政十有二，聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰…”。意思是说在老百姓的基本生活需求还不能得到满足的情况下，要多用用这些良方来救世治国。
可惜，有些人太过滥情，妄图用“缓刑”来粉饰太平，以标榜当前社会的文明程度。当新的游戏规则已超出民众理解能力范围的时候，摇旗呐喊者可有检讨自己的无耻？很明显，这是一种典型的中国精英式的欺瞒和诈骗！
可惜的是，这帮站着说话不腰痛的人向来不喜欢换位思考，不喜欢具体的情感，甚至不喜欢当下的真实社会，他们习惯了在民众们一脸犹豫的时候，高喊几声口号，湮灭掉具体受害者的真实声音。
更可惜的是，原本很好的一剂治国良方，如今却让民众们产生恐慌。
大家都再猜测：当恶人们看到了法律的底牌，做起恶怎么不会更加放肆呢！
能被方舟子盯上的，至少不会是一个诚实的人。
很不幸，颇具人气的乐嘉“老师”最近会很头疼。除了赖以成名的“性格色彩”一说及该学说创始人身份遭到网友炮轰和质疑之外，其某段学习经历也被指与唐骏相似。
尽管这年头到处充斥着花钱买学历、买经历、买职位、甚至买各类奖项的大小新闻。但名人们总觉得自己不会被揪出来。大考临近，再保持沉默就有点晚了，连跟随在他们身后的一干粉丝们也会非常不乐意：哦，原来你也是个骗子。
粉丝的感情是很脆弱的，你可以让她花钱买你的书或你的唱片，你可以让她追你到天涯海角，你甚至可以让她为你不婚……但是，你千万不要骗她。要知道，越是相信你的人越需要你的真诚。
当然，不是每个骗子的下场都很悲催。即便如唐骏之流，今日还不一样在职场上得意的很。说到底，如果你有足够的能量去抵消那个错，那么你就有理由认为那不算错。
可我，真的希望乐嘉老师不要不认这个错。起码你还有机会做一个好老师。
语出“路人遭遇酒后滋事持刀扎死人被控防卫过当”，原本安分过日子的老实人，结果却因他人的不法之举而承受牢狱之灾，这样的法律谁能遵守得起？
自卫不是暴力。就算是，用“暴力”的方式来保护自己也没有错。连国与国之间都遵循“人不犯我，我不犯人”的基本，何况是人。
很明显，自卫不该扯上“过当”之说。试问下，哪一次被欺负而忍气吞声的人被社会追问过“防卫不力”的问题呢？既无“不力”，何来“过当”？
法律为何与情理不通？起不到惩恶扬善的作用，立法的人应该去反思。
我们不能阻止罪案的发生，但是，我们起码应该有权利及有能力不为“受害”付出更多代价。
罪恶若不止步，“自卫”何妨过当！
语出“广东787名‘死魂灵’混进新农保冒领38万养老金”，同期被曝出齐齐哈尔也有类似情况发生，不得不让人怀疑全国各地都“差不多”，只是我们知道或不知道而已。
排除恶意的占小便宜的少部分人之外，此事也反映出基层办事人员一向敷衍了事，在其位但不谋其政，食其禄却无忧可分，堪比死魂灵。
“死魂灵”这一说法，出自俄罗斯作家果戈理的名著《死魂灵》，书中通过描述一个骗子贩卖已去世但没有被注销户口的农奴的故事，揭示了旧时俄罗斯官场腐败，处处充斥行尸走肉的社会现实。
尽管没人愿意看到这部略显夸张的作品的现实翻版，但中国式的“死魂灵”还是被揪了出来。或有不同之处，但死活有别，同样是“死”，哪里找什么高下贵贱？
当然，那些基层办事人员或者永远也无法理解如何不去敷衍与推脱，要么是群众呼声，要么是领导指示，前前后后，就是不干他的事。那一副委屈的小媳妇嘴脸，让人想去指责，都觉得自己过了分！
是的，你能对一个死人发什么火呢？
1921年出的《中国共产党章程》曾提过该词。古代谓之“士”，世人惯做“文人”。在我看来，也可做“知识份子”，滥竽充数而已。作为一个社会阶层，今日之“士”比之古时要“落魄”的多。
维基百科定义道：“知识分子是指运用其智力研究、反思和推测、提问以及回答有关各种不同思想问题的人士。”可见，研究、反思、提问、回答才是知识分子的基本反应。
近日，崔永元先客气的把国内知识分子分成三类：曰拍案而起，曰洁身自好，曰随波逐流。接着质问哪一次商业炒作，哪一次对消费者、读者、公众的欺骗，后头没有学者、科学家甚至院士的“帮忙”？
中国之“士”已坏了很久。余英时曾指出坏的根源：“士”源于“道”。什么“道”？生存之道也！“士”们钻研的是如何安身立命，岂敢为民请命？
怪不得宋人刘挚要教育子女：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”意思是说，作为一个知识分子，要讲究人格修养，做一个好人，千万不要堕落成靠知识谋功利的人。
但后人们呢？做起来恰好相反，且不知廉耻。
老话说，物以稀为贵。奢侈品的界定在于不可复制性。从这个标准上来看，繁荣的商业社会里充斥着流水线产品，难有奢侈可言。可笑的是，每年却有数以万亿的金钱在哄抬着这个产业。
比如说现在很流行的ipad，它本不算奢侈品，但爱马仕推出的ipad套套，价格却超过ipad本身，让人忆起“买椟还珠”的陈年往事，于是“爱马仕”就成了奢侈品。再比如说，某女士花了280万元购买了四十几件家具后发现，所谓的100%意大利进口的“达芬奇家居”不过是以低廉的价格在东莞定制的国产货，于是“承诺”就成了奢侈品。
奢侈品可能满足了某种精神需求。而这种满足又成就了它在中国的繁荣，同时，也给世人一种“价高即奢”的错觉。我们必须承认，在奢侈品及强悍的广告面前，人们是没有智商的。
即便如此，我还是想说，真正的奢侈品来自不可复制。譬如我们人类自身，每个人都是独一无二的恩赐。但是，请试着自问，你的价值在哪里？