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1/网传有人代表中国，就新冠疫情向美国道歉。道歉是可以的，代表自己就够了。因为不想被人代表，所以自己发声，算得上有勇气。但“代表别人”，不正是她自己正在反对的吗？若拒绝与有荣焉，则无需与有耻焉。否则，别怪人骂她立牌坊。

2/在橡树城的一家商店，费曼看见一件漂亮的连衣裙，他想，“艾莲一定会喜欢的”，顿时，不能自已，潸然泪下。这是费曼在艾莲离世一个多月后的第一次落泪。费曼觉得，“所有发生的、存在的都是无法预期无法改变的，只是生命中的偶合罢了。”偶合是化学概念，指两个化学实体结合生成一个分子的有机化学反应。中国人谈偶合，是指无意中恰巧相同或一致。无论哪一种，都指向，所谓人生，皆是偶合。

3/寻找重点学科的重点知识。读《当查理芒格遇见达尔文》，也读《从达尔文到芒格》，都是雾里看花。几百年前的《大不列颠百科全书》是知识之林的索引。找到PDF影印本，虽然阅读不方便，但省钱，网上全套要1400元。

4/如何看待成功的人？普通人看“得到”什么，同路人看“贡献”什么。以自己贡献什么，作主要视角，能与众不同。下次说“我不明白为什么…”之前，该问自己，“我尝试做过吗？”质疑是得到，尝试是贡献。

5/看《思悼》，理解亲情。如果我的儿子比我表现出色，只能说是，我比我父亲的教育方式更出色。知道刘亚仁后，再看《少年菀得》，被他认母的情节触动，唯有亲情值得呵护。与《思悼》同一历史背景下的，还有《随风而逝》，表面上挖地道抢金库，实质上还是谈忠诚。结合《思悼》，顿感忠诚有价。当然，这三部并非一个意思。

6/听说《流浪地球》、《战狼2》计划在影院里再放一遍，想起小时候聚在操场上看露天电影，想起被聚在商校听教委领导说集体利益高于一切……有这个时间，为何不多读点《古代汉语》，多识几个汉字？

7/有一种人“很不安分，喜欢偷看下流场面，吹毛求疵，在各种人身上和各个地方寻找瑕疵。对他们有诱惑力的，不是日常生活的健全场面，而是诸如骚乱和抢劫、国家分裂和轮船遭难、银行家流窜到里约和烧死尼姑之类的事情——荣耀是他们的追求，壮观是他们的激情，而正规却是他们的敌人。”你可能猜得到，盖伊·特立斯说的便是记者。记者对记者，最大的误会是把自己太当回事。费曼在十一二岁时就悟到，为了“更生动地说明问题，人们不惜违背自然规律而瞎编乱造。”记者不知道，其实，每个人都有做记者的潜质。

8/阿梅什·阿达利亚撰文《COVID19：前进之路》，建议美国社会：1、低免疫力群体需要得到更多保护，普通民众可自愿隔离。2、增加医院床位；3、用更多的方法，进行更多的疫检；4、增加医护人员。5、对疫苗多加测试。他说，“在天花、麻风肆掠的岁月中，人类登上了月球。”这些建议，应该在两个月前提出来。

作者：朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

1/“穿着影响举止”。这句话，适合出现在任一服装店的招牌上。重新打量自己，宅久了会忘掉：穿着，也是仪式感的一部分。如果一定要用“仪式感”来标准化自己的行为的话。我能听到闹钟就起床，但舍不得穿戴整齐坐在书桌前，担心费水。我需要换个角度，费点水不如人废了可怕。

2/在抖音上发了两条Vlog，1分钟，以我的语速，可以有160～220个字。微博上能表达清楚的事情，用短视频也可以。以前我不习惯自己的声音，现在，我不习惯自己的长相。我告诉自己，都可以克服。我期待是坐在BBC演播室的效果，实际上，就是跟老妈视频时的傻儿子形象，除了能用点阳光，别的都用不来。

3/抖音上，有很多视频能打动人。比如老百姓送零食给执勤民警之类的。但结合一些不适合放到抖音上的片段，会让我有种感受：中国人共苦没问题，同甘比较勉强。

4/某群有个陌生人，用他的头条号，转发了一篇我写的文字。这是我无意中发现的，连我自己都不好意思往群里推，他居然转载。我不知道该感谢他，还是该问问他为什么不打个招呼。后来还是算了，当没看见，少点矫情。

5/中美两国互相指责新冠起源。除非这场瘟疫是人为，不然没有答案。撕逼只是表象，看起来更是互相搭梯子，转移视线，回避真正的问题。2001年普利策奖获得者Ian Johnson在《纽约时报》撰文，称“中国为西方赢得时间，西方却浪费了它”，作者认为中国对抗新冠的做法，西方因为对中国有“成见”，没有足够重视。为了反对而反对，是最低级的对抗，却日复一日的上演。两岸之间也是如此。台湾民众，上至郭台铭这样的商业巨贾，下至平民百姓，早已缺乏两岸一统共识。有的，只是用什么借口，来攫取个体最大利益而已。所以，不要介意台湾人对大陆的看法，尤其是负面看法。发表看法的人，最期待的就是来自大陆的抗议和反击，声量越大，政治上加分越多。可惜，大陆民众看不懂，以为给自己加油，其实是给对方送弹药。不得不强调，玩意识形态的，都卑鄙。被意识形态牵着走的，都愚蠢。愚蠢的人遇到卑鄙之徒，早晚酿成大祸。

6/全球瘟疫给人类造成的危害大过战争？瘟疫，是人类不想要却不得不面对的。战争是人类可以选择不要，却偏偏被少数人主导的。死于战争比死于瘟疫，更不值。挑起战争比抗疫不力，更该死。​​​​司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……“泰山常青，鸿毛遍地。

7/崔健在《一块红布》里唱到，“那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了幸福。这个感觉真让我舒服，它让我忘掉我没地儿住。你问我还要去何方，我说要上你的路。”让我想起“清风不识字，何必乱翻书”式的文字狱。必须承认，我的双眼也许没被什么红布蒙住，但也是看不见的，模模糊糊，难受至极。也许“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人应该做什么，这样的问题，不该只归康德思考。

作者：朱芳文/ 咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

在一个寒冷的冬天，农夫在路边捡到一条被冻僵的蛇，爱心泛滥的农夫把蛇搂在怀中，为它取暖。当蛇醒来，竟向着农夫的胸口大力一咬，令他中毒死亡。

临死前，蛇对农夫说道：“不要指望从恶人那里获得回报。”

农夫死了之后，蛇并没有停手，而是来到农夫的家，杀死农夫的妻子和儿子。因为它觉得自己需要一个温暖点的地方以便繁衍生息。

等到子孙满堂时，蛇还将咬死农夫的那天作为感恩节，以感恩上帝的眷顾。

在另一个寒冷的冬天，一群美洲的印地安原住民，面对102个流亡到此的英国清教徒，同情对方没吃没喝，于是传授筑坝拦河捕鱼种玉米的技巧，使得这些流亡者过上了有饭吃的日子。

流亡者在丰收之后，选定一个日子，邀请原住民来家里作客，感恩上帝赐的食物。

据说，这是美国人过感恩节的历史由来。

好消息是，这一代原住民与这一批流亡者，除了互不伤害之外，甚至还结盟联合抗敌；

坏消息是，随着时间的流逝，原住民与流亡者的后代之间还是爆发了冲突。

冲突之后，在流亡者后代的认知里，他们已经不是逃难者，而是这块土地上的新移民。

更坏的消息是，一年接着一年，不断有新的新新的新新新的移民，踏上这块大陆；

更更坏的消息是，他们与原住民之间不断爆发出大大小小的各种摩擦和冲突；

再加上这块土地上，还有300多个原住民部落，彼此间的你争我夺，也让他们无法继续主宰美洲。

至于有没有发生过新移民针对印地安人的大屠杀，还是让历史学家去费心考据和论证吧。

所以，美国人要过“感恩节”时，原住民心里会是什么滋味，你感受到了吗？

蛇不会感恩农夫付出过什么，只会感恩自己的努力索取，得到上帝的眷顾。

如果勉强蛇的子孙为祖宗说句话，它们也许会这样讲：“它过它的感恩节，并没有要求农夫的后代一起过啊。”

总之，感恩节这件事，是胜利者的喜悦，更是失败者的悲哀。